lunes, 28 de marzo de 2016
NO HAY FEMINISMO DE DERECHAS
Recientemente me han hecho una entrevista en la cual me preguntaban porque los partidos políticos de derechas nunca estaban implicados en las acciones reivindicativas feministas, y he llegado a una conclusión clara y concisa: El feminismo de derechas no existe!!
Cospedal, Palin, Aguirre, Thatcher y todas esas mujeres de derechas no son feministas porque, por muy mujeres que sean, sus políticas van a empeorar dramáticamente la suerte de la mayoría de las mujeres.
Pero todas ellas están donde están por y gracias al feminismo. Porque gracias al feminismo, pueden votar gracias al feminismo, pueden trabajar, tener los hijos que quieran, no ser una propiedad del marido, ganar su dinero, y tener sus propiedades.
Todas y cada una de ellas deberían recordar que sin igualdad, sólo hay libertad para unxs pocxs, y que sus políticas sólo acrecentan la desigualdad, ¿ porque digo esto?, muy fácil, porque sus políticas son las de los recortes de los servicios sociales, las precarias, las mal pagadas, las que permiten que las mujeres sean raptadas y esclavizadas para ser vendidas como esclavas sexuales o criadas domésticas, las que quieren impedirnos ser dueñas de nuestros cuerpos, las que nos obligaran a abortar si sobra población, pero a la vez nos obligadan a parir contra nuestra voluntad si lo que falta es población. Las analfabetas si no hay dinero para la educación somos mujeres, las que quedamos fuera de los hospitales porque no hay dinero para médicos, mujeres; las que trabajamos de sol a sol, en casa y fuera, mujeres; las que emigramos en busca de un futuro mejor que puede convertirse en una pesadilla, nosotras; las asesinadas; las que no tenemos derechos laborales somos nosotras, las mujeres.
Con lo cual, podran ser mujeres, reaccionarias, pero no feministas!
Fdo: Jessica Castaño
Cospedal, Palin, Aguirre, Thatcher y todas esas mujeres de derechas no son feministas porque, por muy mujeres que sean, sus políticas van a empeorar dramáticamente la suerte de la mayoría de las mujeres.
Pero todas ellas están donde están por y gracias al feminismo. Porque gracias al feminismo, pueden votar gracias al feminismo, pueden trabajar, tener los hijos que quieran, no ser una propiedad del marido, ganar su dinero, y tener sus propiedades.
Todas y cada una de ellas deberían recordar que sin igualdad, sólo hay libertad para unxs pocxs, y que sus políticas sólo acrecentan la desigualdad, ¿ porque digo esto?, muy fácil, porque sus políticas son las de los recortes de los servicios sociales, las precarias, las mal pagadas, las que permiten que las mujeres sean raptadas y esclavizadas para ser vendidas como esclavas sexuales o criadas domésticas, las que quieren impedirnos ser dueñas de nuestros cuerpos, las que nos obligaran a abortar si sobra población, pero a la vez nos obligadan a parir contra nuestra voluntad si lo que falta es población. Las analfabetas si no hay dinero para la educación somos mujeres, las que quedamos fuera de los hospitales porque no hay dinero para médicos, mujeres; las que trabajamos de sol a sol, en casa y fuera, mujeres; las que emigramos en busca de un futuro mejor que puede convertirse en una pesadilla, nosotras; las asesinadas; las que no tenemos derechos laborales somos nosotras, las mujeres.
Con lo cual, podran ser mujeres, reaccionarias, pero no feministas!
Fdo: Jessica Castaño
MATERNIDAD SUBROGADA
La maternidad subrogada cosifica a los seres humanos al convertir a los futuros bebés, desde que son embriones, en una mercancía que, con la excepción de uno o dos, será desechada, y sólo servirá para asegurar que quienes han contratado el procedimiento puedan tener un hijo.
Respecto a las mujeres que los gestan, se convierten en una especie de incubadora puesta a la renta de los deseos de otras personas. El dinero es tan esencial en esta práctica que sin él es imposible recurrir a ella. El patrón de estos contratos es el de pareja de país rico que recurre a vientre de alquiler de país pobre. No serán noticia los casos de mujeres ricas que donan su capacidad gestacional para parejas estériles pobres, lo serán jóvenes económicamente vulnerables, que ven en la renta temporal de su cuerpo una salida temporal a sus condiciones de pobreza
Esta práctica no es un derecho de salud, tener derecho a los servicios de salud no incluye cumplir el deseo de los ciudadanos a tener descendencia y que, además, el Estado pague por ello.
La vida y la dignidad humana deben prevalecer por encima de intereses particulares, por legítimos que éstos sean, y la maternidad subrogada niega el derecho a decidir de las mujeres, implica su control sexual, no se puede catalogar como una técnica de reproducción humana asistida y significa la mercantilización, el tráfico y las granjas de mujeres comprándose embarazos a la carta.
Las mujeres no se pueden alquilar o comprar de manera total o parcial
Fdo: Jessica Castaño
sábado, 5 de marzo de 2016
8 de marzo
El 8 de Marzo son todos los días porque seguimos educando a nuestros niños con normas patriarcales, incluso antes de nacer ya les asignamos roles con nuestros prejuicios y estereotipos, dependiendo si es niña o niño así es nuestro afecto y nuestra forma de socialización. Es urgente cambiar las normas y arrancarlas de raíz. La equidad social es necesaria. Las mujeres no somos seres inferiores, tampoco estamos exigiendo privilegios solo pedimos respeto, derechos y equidad. Todo esto no se puede obtener sin libertad. Las mujeres no somos libres de decidir sobre nuestros cuerpos, en ellos se mete el sistema y la iglesia, dirigida por sotanudos y mezquinos. ¿Con qué derecho? Con el aval del patriarcado que es el que rige nuestras vidas dóciles
Es necesario alimentar la memoria colectiva y reivindicar la luchas de aquellas pioneras aguerridas que dieron sus vidas a cambio de nuestros derechos, que fueron quemadas vivas, transgredidas, encarceladas y torturadas. Ellas son nuestras heroínas. Aquellos movimientos feministas que se levantaron en rebelión y que gracias a las voces que se alzaron con arrojo nosotras hoy en día podamos disfrutar de pequeñas vertientes. La lucha por la equidad corresponde a todo ser humano, llámese feminista o no. La etiqueta es lo de menos. Humanos, seamos humanos sin limitantes. El Día Internacional de la Mujer, debería ser reivindicado en el mundo entero, en todos los rincones, pero hacerlo se sigue viendo como arranque feminista, tomemos en cuenta cómo el patriarcado ve al feminismo y de qué manera se encarga de desacreditarlo.
Es necesario alimentar la memoria colectiva y reivindicar la luchas de aquellas pioneras aguerridas que dieron sus vidas a cambio de nuestros derechos, que fueron quemadas vivas, transgredidas, encarceladas y torturadas. Ellas son nuestras heroínas. Aquellos movimientos feministas que se levantaron en rebelión y que gracias a las voces que se alzaron con arrojo nosotras hoy en día podamos disfrutar de pequeñas vertientes. La lucha por la equidad corresponde a todo ser humano, llámese feminista o no. La etiqueta es lo de menos. Humanos, seamos humanos sin limitantes. El Día Internacional de la Mujer, debería ser reivindicado en el mundo entero, en todos los rincones, pero hacerlo se sigue viendo como arranque feminista, tomemos en cuenta cómo el patriarcado ve al feminismo y de qué manera se encarga de desacreditarlo.
No me dejará mentir que son pocos los hombres que asisten a las actividades que se realizan ese día, y que la mayoría de ellos confunden los conceptos, creen que ese día es de regalar flores y derrochar más de una galantería a “la flor más bella del jardín.” Pero al día siguiente vuelve a ser ese macho misógino y así se mantiene el resto del año. También las mujeres en general ven el feminismo con recelo, es producto del embate misógino. Uno puede no ser feminista, y está en todo su derecho, pero eso así, el feminismo debe ser respetado. En mi opinión no ser feminista no significa ir en contra de la equidad, es obligación de todos luchar porque se respeten los Derechos Humanos de todo ser. Porque exista la independencia de la mujer en su todo como ente social.
Necesitamos cambios reales, profundos, consecuentes. Como padres de familia, comunidad, como iglesia, como estado, como sociedad. Se acerca el Día Internacional de la Mujer, ¿qué tal si vamos pensando en cómo cambiar los patrones de crianza, nuestra forma de pensar y actuar respecto a la equidad humana? ¿Si vamos pensando en no denigrar por el género? ¿Si vamos sacudiéndonos la mojigatería y pensamos en que el derecho al aborto debe ser ley? ¿Que si nosotros tenemos derechos por qué no luchamos para que los tengan otros? ¿En qué afecta la equidad a quienes tenemos privilegios? ¿Qué estamos dispuestos a hacer para que el género no interfiera en el trato, oportunidad, y derechos de las personas? ¿Qué mundo quiere dejarle a las siguientes generaciones? Pensamos en nuestras heroínas, ¿y si ellas hubiesen sido sus hermanas, sus mamás, sus esposas, sus novias, sus maestras, sus amigas? Lo fueron de alguien más. No, cambiar este mundo y luchar por la equidad de género no es cosa solo de mujeres, esta lucha debe ser de todos. ¿Está dispuesto a ayudar cambiar esta realidad patriarcal, misógina, machista y esclavizadora? ¿Qué tal si nos vamos respetando? ¿Si dejamos de seguirle al juego al patriarcado? Eso, ¿qué tal si nadamos contra la corriente? Lo digo porque hay algunos hombres que se jactan ser verdaderos revolucionarios y se pavonean, pero cuando se trata de derechos de mujeres son más derechistas que los mismos dictadores. Dejemos de anteponer los testículos y los privilegios de género, porque si somos de los de verdad, sabemos que todos los derechos son para todos, sin distinción
Reivindicar el Día Internacional de la Mujer, es alimentar la memoria colectiva, de la misma forma en que se hace con el holocausto, los genocidios, las revoluciones, y todas esas fechas que marcan en nuestro calendario y reloj, un suceso que cambió el rumbo de la historia. Seamos parte del cambio, soñemos y luchemos por un mundo integral, humano donde la equidad sea “la flor más bella del jardín.” Esto es cosa de todos los días.
Besitosssssssssss. Jéssyca Castaño
domingo, 14 de febrero de 2016
"SAN VALENTÍN"
El amor romántico es el modelo de
relación propuesto por el sistema heteropatriarcal que constituye hoy en día
uno de los métodos más eficaces de control y subordinación hacia las mujeres.
Esta idealización de las relaciones de pareja fomenta vínculos monógamos y heterosexuales
en los que los miembros de la pareja dejan de ser para pertenecer al otro,
creando así fuertes dependencias emocionales y sexuales.
Cuando hablamos de amor romántico o tóxico, hablamos también de numerosos mitos que alimentan esta forma de ver el amor y que, por desgracia, entran en nuestras vidas cuando somos pequeñas para quedarse y cambiar nuestra forma de entender el entorno, las relaciones sociales, amorosas y sexuales que normalmente comenzamos a experimentar en la adolescencia.
¿Y cuáles son esas cosas que nos recuerdan a través de esta fecha? Pues nada más ni nada menos...
- Que si eres chica, debes de estar dispuesta a acostarte con tu novio si te hace un regalo. Recuerda, mujer: en el patriarcado capitalista tú no eres un ser humano, sino un trozo de carne al servicio del varón.
- Que hay que ser heterosexuales. ¿Alguien puede decirme, cuando se hacen promociones por San Valentín, en cuántos cartelitos aparecen dos varones o dos mujeres besándose?
- Que no importa si eres un/a idiota que nunca te acuerdas de tu novio/a y le tratas mal. Durante el resto de los días del año puedes insultarle, abofetearle, pasar olímpicamente si precisa tu ayuda y todo cuanto te plazca, pues con acordarte el 14 de febrero, ya está la tarea más que cumplida porque eres súper romántico/a.
JÉSSYCA CASTAÑO
lunes, 1 de febrero de 2016
"Salvados" y la violencia de género
Me entero de que Jordi Évole tiene ya listo y
a punto de emisión un programa sobre violencia de género y
automáticamente me pongo en guardia. Por lo general me suele gustar cómo aborda
los temas y su forma de trabajar, pero algo me dice que este programa no nos va
a gustar. Por varios motivos:
1- Porque se va a centrar solo en
la parte más visible del problema: los insultos más bestias y las agresiones
físicas, mientras que van a quedar muy difuminados todos los pasos previos de
ninguneo, sometimiento y coacción hasta que llega la primera hostia. Quiero
pensar que el programa ha podido contar con asesores lo bastante cualificados
como para haber tratado siquiera internamente el síndrome de la rana
hervida, pero sigue siendo un programa de duración limitada y esto es
televisión: cuando el rigor está reñido con la audiencia, es la audiencia la
que prima y el rigor sale perdiendo.
2- Porque la estructura social
que permite y alienta que se perpetúe la violencia de género ni siquiera va a
ser nombrada. Dudo mucho que incluya el mito del amor romántico y del
sacrificio porque el amor todo lo puede en el programa. O que se mencione la
mayor vulneran económica de la mujer, especialmente con hijos pequeños, o que
se aborden siquiera por encima lo difícil que es para una mujer víctima de
violencia de género tomar la decisión de alejarse y mantenerse firme, lo
que pesa es estigma del fracaso y del “egoísmo” en la decisión de abordar el
final de una relación.
Me juego una cena a que no
pronuncia ni una sola vez la palabra “patriarcado” si no es porque su
interlocutora se lo menciona antes.
3- La idea de que denuncias y
está todo resuelto me pone los pelos de punta. Decirle a una víctima de
violencia de género que denuncie y así se acaban todos sus problemas es
peligrosa, va a necesitar un acompañamiento psicológico que nadie le va a
brindar, y se va a enfrentar a un proceso durísimo que está diseñado desde
el minuto cero para desincentivarla a seguir adelante con la denuncia, que la
cuestionaran a ella pese a que cuenta la leyenda popular que es el hombre quien
no tiene presunción de inocencia y con el testimonio.
4- Porque en esa equidistancia y
ese “ver todos los puntos de vista” que practica, veremos a ver si no llama
también a aparecer en el programa a un hombre denunciado en falso, a un
condenado por maltrato que está muy arrepentido, a la madre de un hombre que se
suicidó porque durante el divorcio su ex se quedó con la casa y el coche y
encima quería una pensión para los niños pero que en realidad era para irse de
viaje y gastárselo en ropa y peluquería. Y, como guinda del pastel, las mafias
que ponen denuncias falsas para tramitar permisos de residencia.
Que quede un programa
equilibrado, no vayan a tachar a Jordi Évole de feminazi.
- Jessica Castaño -
viernes, 29 de enero de 2016
El cine español para adolescentes perpétúa la desiguadad de género
El cine español para adolescentes perpetúa la desigualdad de género
Una investigación de la Universidad de Salamanca demuestra que las películas españolas contemporáneas dirigidas al público adolescente y protagonizadas por jóvenes reproducen una imagen de género desigual. El papel reservado para hombres y mujeres es muy diferente y contribuye a perpetuar viejos estereotipos que, según los expertos, están en la raíz de la violencia de género.
Entre los protagonistas predominan los varones, personajes activos con objetivos claros no solo en el terreno del amor, sino también en el terreno profesional. Por el contrario, la mujer se presenta como un objeto de conquista, sus metas se circunscriben al ámbito amoroso y actúan de forma pasiva, “no conquistan, sino que son conquistadas”, apunta Beatriz González de Garay, profesora de sociología y comunicación.
El estudio revisó las películas nacionales más taquilleras de entre 2009 y 2014 y se centró en las que buscan espectadores adolescentes a través de actores muy jóvenes con los que se pueden identificar. “Es un momento en el que están configurando su identidad y los mensajes que se envían sobre la distribución de roles tienen mucho más calado”, agrega.
Los investigadores eligieron cuatro películas especialmente representativas para su análisis en profundidad:Fuga de cerebros (2009), Tres metros sobre el cielo (2010), Promoción fantasma (2012) y Perdona si te llamo amor (2014). Todas ellas se encuentran entre las 10 más vistas de sus respectivos años de estreno. Partiendo de estudios previos sobre la representación de género en medios audiovisuales, los autores de este trabajo, publicado en la Revista Latina de Comunicación Social, analizaron exhaustivamente los personajes y su comportamiento, que responde a clichés aparentemente ya superados por la sociedad actual.
De las películas analizadas, la que más variables de desigualdad de género cumple es Tres metros sobre el cielo, que además es la más vista. Esta historia presenta “la chica buena frente al malote, que la encandila”.
Uno de los aspectos que llama la atención es el ámbito de actuación de los protagonistas. “El hombre se mueve en el espacio público y la mujer en el doméstico. Incluso aquellas chicas que aparecen en el ámbito público, suelen hacerlo acompañadas”, apunta Carmen Álvarez, otra de las autoras de la investigación.
Por otra parte, aunque la presencia del sexo es constante en este tipo de filmes, también se aprecian diferencias en la forma de presentarlo. Actores como el popular Mario Casas, protagonista de algunas de estas películas, simplemente aparecen con el torso desnudo, mientras que las actrices se muestran más y las menciones a su cuerpo son abundantes y explícitas.
El amor como redención
Sin embargo, el asunto que los especialistas ven como más problemático es el mito del amor romántico y sus consecuencias. “La idea es que el enamoramiento lo puede todo y va a conseguir cambiar las actitudes del chico malo”, señalan las autoras. Esa “fantasía de redención” sirve para justificar comportamientos inaceptables: “Eres agresivo y me tratas mal, pero yo, como chica buena, te voy a cambiar a través del amor”.
Este tipo de relaciones asimétricas están en la raíz de la violencia de género, según los expertos. “Se naturaliza y se justifica el sacrificio, la renuncia a la libertad y el sufrimiento”, hasta el punto de que “parece que si él no manifiesta sus celos y deseos de control, es que no la quiere”.
Por eso, este grupo de investigación maneja el concepto de “dietas audiovisuales” por analogía con la alimentación. Si físicamente “eres lo que comes”, psicológicamente también “eres lo que consumes” en el sentido de que “los medios audiovisuales están marcando rasgos de actitudes y conductas”. A menudo se presupone que el espectador juzga y es crítico con lo que ve, pero no todos los públicos son iguales y los adolescentes pueden ser especialmente vulnerables.
Roles y estereotipos
Desde este punto de vista, se podría hablar de que algunas producciones son “dieta basura” porque “introducen elementos que la agenda social ya había desechado, hemos apostado por la igualdad y estas películas nos devuelven roles y estereotipos anteriores”.
Las razones por las que esto sucede pueden responder a muchos factores, aseguran los investigadores, pero en muchos casos parece que productores y guionistas estarían buscando un resultado a corto plazo con estrategias clásicas cuya efectividad ya está demostrada. Aun así, un mismo producto “se puede cargar con unos u otros valores” y aparentemente los profesionales del mundo audiovisual no son conscientes de sus implicaciones.
Cartel de una de las películas analizadas./ Cartelesdecine.com.
Entre los protagonistas predominan los varones, personajes activos con objetivos claros no solo en el terreno del amor, sino también en el terreno profesional. Por el contrario, la mujer se presenta como un objeto de conquista, sus metas se circunscriben al ámbito amoroso y actúan de forma pasiva, “no conquistan, sino que son conquistadas”, apunta Beatriz González de Garay, profesora de sociología y comunicación.
“Es un momento en el que están configurando su identidad y los mensajes sobre la distribución de roles tienen mucho más calado", dice González de Garay
Películas nacionales más taquillerasEl estudio revisó las películas nacionales más taquilleras de entre 2009 y 2014 y se centró en las que buscan espectadores adolescentes a través de actores muy jóvenes con los que se pueden identificar. “Es un momento en el que están configurando su identidad y los mensajes que se envían sobre la distribución de roles tienen mucho más calado”, agrega.
Los investigadores eligieron cuatro películas especialmente representativas para su análisis en profundidad:Fuga de cerebros (2009), Tres metros sobre el cielo (2010), Promoción fantasma (2012) y Perdona si te llamo amor (2014). Todas ellas se encuentran entre las 10 más vistas de sus respectivos años de estreno. Partiendo de estudios previos sobre la representación de género en medios audiovisuales, los autores de este trabajo, publicado en la Revista Latina de Comunicación Social, analizaron exhaustivamente los personajes y su comportamiento, que responde a clichés aparentemente ya superados por la sociedad actual.
De las películas analizadas, la que más variables de desigualdad de género cumple es Tres metros sobre el cielo, que además es la más vista. Esta historia presenta “la chica buena frente al malote, que la encandila”.
Uno de los aspectos que llama la atención es el ámbito de actuación de los protagonistas. “El hombre se mueve en el espacio público y la mujer en el doméstico. Incluso aquellas chicas que aparecen en el ámbito público, suelen hacerlo acompañadas”, apunta Carmen Álvarez, otra de las autoras de la investigación.
Por otra parte, aunque la presencia del sexo es constante en este tipo de filmes, también se aprecian diferencias en la forma de presentarlo. Actores como el popular Mario Casas, protagonista de algunas de estas películas, simplemente aparecen con el torso desnudo, mientras que las actrices se muestran más y las menciones a su cuerpo son abundantes y explícitas.
El amor como redención
Sin embargo, el asunto que los especialistas ven como más problemático es el mito del amor romántico y sus consecuencias. “La idea es que el enamoramiento lo puede todo y va a conseguir cambiar las actitudes del chico malo”, señalan las autoras. Esa “fantasía de redención” sirve para justificar comportamientos inaceptables: “Eres agresivo y me tratas mal, pero yo, como chica buena, te voy a cambiar a través del amor”.
Este tipo de relaciones asimétricas están en la raíz de la violencia de género, según los expertos. “Se naturaliza y se justifica el sacrificio, la renuncia a la libertad y el sufrimiento”, hasta el punto de que “parece que si él no manifiesta sus celos y deseos de control, es que no la quiere”.
El asunto que los especialistas ven como más problemático es el mito del amor romántico y sus consecuencias
Relacionar directamente las películas con las conductas que asumen los jóvenes puede parecer exagerado, reconoce Francisco Javier Frutos, otro de los miembros del Observatorio de Contenidos Audiovisuales de la Universidad de Salamanca. Sin embargo, hoy en día “el principal medio de socialización, por encima de la escuela y de las familias, son los medios de comunicación”.Por eso, este grupo de investigación maneja el concepto de “dietas audiovisuales” por analogía con la alimentación. Si físicamente “eres lo que comes”, psicológicamente también “eres lo que consumes” en el sentido de que “los medios audiovisuales están marcando rasgos de actitudes y conductas”. A menudo se presupone que el espectador juzga y es crítico con lo que ve, pero no todos los públicos son iguales y los adolescentes pueden ser especialmente vulnerables.
Roles y estereotipos
Desde este punto de vista, se podría hablar de que algunas producciones son “dieta basura” porque “introducen elementos que la agenda social ya había desechado, hemos apostado por la igualdad y estas películas nos devuelven roles y estereotipos anteriores”.
Las razones por las que esto sucede pueden responder a muchos factores, aseguran los investigadores, pero en muchos casos parece que productores y guionistas estarían buscando un resultado a corto plazo con estrategias clásicas cuya efectividad ya está demostrada. Aun así, un mismo producto “se puede cargar con unos u otros valores” y aparentemente los profesionales del mundo audiovisual no son conscientes de sus implicaciones.
Referencia bibliográfica
C Álvarez-Hernández, B González de Garay-Domínguez, FJ Frutos-Esteban. “Representación de género. Las películas españolas contemporáneas de adolescentes (2009-2014)”. Revista Latina de Comunicación Social (2015), 70, pp. 934 a 960. DOI: 10.4185/RLCS-2015-1079
C Álvarez-Hernández, B González de Garay-Domínguez, FJ Frutos-Esteban. “Representación de género. Las películas españolas contemporáneas de adolescentes (2009-2014)”. Revista Latina de Comunicación Social (2015), 70, pp. 934 a 960. DOI: 10.4185/RLCS-2015-1079
Zona geográfica: Castilla y León
Fuente: DiCYT
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